Lunar Year of the Rabbit

Ano Lunar do Coelho

Sobre os “Cinco Coelhos”

Em relação aos atributos dos Cinco Elementos, há duas explicações sobre a sua determinação:

a primeira refere-se às “Hastes Celestes” de cada ano, a segunda aos Sons fonéticos especIficos (nà yin) dos Cinco Elernentos, os quais são calculados com base nas “Hastes Celestes” e nos “Ramos Terrestres”.

Atributos dos Cinco Coelhos, se calculados segundo a fórmula das “Hastes Celestes”:

“Coelho de Metal”: Ano de Xinmao (Xin pertence a Metal) 2011, 1951

“Coelho de Terra”: Ano de Jimao (Ji pertence a Terra) 1999, 1939

“Coelbo de Fogo”: Ano de Dingmao (Ding pertence a Fogo) 1987, 1927

“Coelho de Madeira”: Ano de Yimao (Yi pertence a Madeira) 1975, 1915

“Coelho de Agua”: Ano de Guimao (Gui pertence a Agua) 1963, 1903

Atributos dos Cinco Coelhos e suas mnemónicas segundo a fórmula nà yin dos Cinco Elementos:

“Coelho de Madeira”: Ano de Xinmao: Xinmao - madeira de pinheiro 2011, 1951

“Coelho de Terra”: Ano de Jimao: Jimao - terra do cimo da muralha 1999, 1939

“Coelho de Fogo”: Ano de Dingmao: Dingmao - fogo do fomo 1987, 1927

“Coelho de Agua”: Ano de Yimao; Yimao - água do grande rio 1975, 1915

“Coelho de Metal”: Ano de Guimao: Guimao - ouro da folha de metal 1963, 1903

Tendo em conta que este “Ano Lunar do Coelho”, de entre os “Cinco Elernentos”, corresponde ao “Coelho de Metal”, será este elemento o foco principal da emissão dos cinco novos selos.

Nesta quarta série de emissões filatélicas do Ano Lunar, lançada pelos Correios de Macau, foi utilizada a fórmula das “Hastes Celestes” para calcular os atributos dos “Cinco Elementos”.

“Coelho de Metal” - O Coelho de Metal pertence ao género “coelho da lua”. É um coelho “popular”, possui todas as qualidades para ser bem aceite pelos outros: de bom coração, dinâmico e alegre. Quem se associa a ele tem a sensação de uma “suave brisa da primavera”, pois faz que quem está á sua volta se sinta confortável e bem disposto. Como este coelho sempre toma a iniciativa, é ousado no amor, com um encanto especial junto do sexo oposto, sendo, assim, muito fácil para ele conquistar o amor. Além de ser cortês, o Coelho de Metal tern também uma imaginação fértil. Não se contentando com a vulgaridade, procura ser original.

“Coelho de Terra” - O Coelho de Terra pertence ao género “coelho doméstico”. É um coelho “ambicioso”, com espirito aventureiro e empreendedor, ambicioso, dedicado e agressivo no trabalho, procura a perfeição até nos pormenores, e é cheio de energia. Por outro lado, é franco e directo, com muita confiança em si próprio, dando, por isso, a sensação de ser arrogante. Na realidade, o Coelho de Terra trata todos por igual, sem distinções, sendo rico ou pobre, superior ou inferior, sendo sempre afável e acessivel.

Coelho de Fogo” - O Coelho de Fogo pertence ao género “coelho selvagem”. É um “Iíder nato”, generoso, com visão. sabendo aproveitar o melhor de cada um dos seus subordinados. Com carisma e poder de influência sobre os outros, é um líder natural. Como é dedicado, ambicioso e exigente no trabalho, muitas vezes, involuntariamente, pressiona os outros a sua volta e dá a sensação de arrogância.

CoeIho de Madeira” - O Coelho de Madeira pertence ao género “coelho astucioso”. É um “actor” com duas faces, muito inteligente e flexível, cheio de ideias e truques. Apesar da aparência alegre e aberta, é calmo e cauteloso, não se revelando aos outros. Não gosta de solidão, é persistente nas relações amorosas, podendo assim sofrer grande instabilidade emocional. O Coelho de Madeira tem a sorte de receber fortunas inesperadas.

“Coelho de Agua” - O Coelho de Água pertence ao género “coelho de jade”. É um coelho “despreocupado”, que não se liga a nada. Com carácter suave e calmo, gosta de se divertir, adapta-se às circunstâncias para não ter preocupações. É passivo e todas as coisas do mundo não têm importância para ele, por isso, mesmo enfrentando dificuldades, encara-as com calma. sem preocupação ou esforço que ponham em causa a sua serenidade. Como não tem os seus próprios princípios para lidar com os assuntos, é facilmente influenciado por outros, embora também tenha a sorte de encontrar “homens nobres”.

Autor: Lawrence Lei

Tradutor: Lai Jung Liang

Direcço dos Serviços de Correios

Lunar Year of the Rabbit

About the “Five Rabbits”

There are two kinds of theories about the attributes of the Five Elements in each year: one saying is dependent on the ‘Heavenly Stems” while the other is based on the sound retainers of the Five Elements, which are calculated by “Heavenly Stems” and the “Earthly Branches”.

If calculated by “Heavenly Stems”, the rabbit’s nature for the Five Elements is as follows:

“Metal Rabbit”: Xinmao Year (Xin belongs to Metal) 2011, 1951

“Earth Rabbit”: JirnaoYear (ii belongs to Earth) 1999, 1939

“Fire Rabbit”: Dingrnao Year (Ding belongs to Fire) 1987, 1927

“Wood Rabbit”: Yi,nao Year (Yi belongs to Wood) 1975, 1915

“Water Rabbit”: Guimao Year (Gui belongs to Water) 1963, 1903

If based on the sound retainers of the Five Elements, the rabbit’s nature for the Five Elements and their mnemonics are as follows:

“Wood Rabbit”: Xinrnao Year Xinmao — conifer wood 2011, 1951

“Earth Rabbit”: Jimao Year Jimao — earthen top city 1999, 1939

“Fire Rabbit”: Dingmao Year Dingmao — fire in furnace 1987, 1927

“Water Rabbit”: Yiinao Year Yimao — grand river 1975, 1915

“Metal Rabbit”: Guimao Year Guimao — gold foil 1963, 1903

The Macao Post adopted the “Heavenly Stems” calculation method to figure out the nature of the “Five Elements” in the third series of Chinese Zodiac stamps. This year, the rabbit’s nature from the “Five Elements” is “Metal Rabbit”, so it becomes the main character of the five stamps.

“Metal Rabbit” - The Metal Rabbit is a kind of “moon rabbit”, which is “popular” among all rabbits. He has all characteristics for good interpersonal relationship: kind, warm-hearted and open, always likes a breath of fresh air for people contacting with him and making them comfortable and pleased. Since he has an initiative personality and is brave for love, he often exerts a special charm for the opposite sex. For this reason, it’s easier for him to gain the heart of his lover. Besides being popular and respected, the Metal Rabbit also has rich and extraordinary imagination and loves to be marvelous and outstanding.

“Earth Rabbit” - The Earth Rabbit is a kind of “domestic rabbit”, which is a member of the “ambitious” rabbits and has the adventurous and aggressive characteristics. He has a grand prospect for the future and strong enterprising spirit. He is meticulous and always has strong confidence for his work. With a frank, straightforward and confident personality, he seems to be proud and arrogant. However, as a matter of fact, the Earth Rabbit treats all people and things equally without discrimination, being amiable for both the rich and the poor.

“Fire Rabbit” - The Fire Rabbit is a kind of “wild rabbit” and a member of the rabbits “born to be leaders”. He has all features of a “big brother”: generosity, broad vision, the ability of picking the right person for the right job, charisma and great influence on common people. He is born to the leader. Since he is careful for everything and keeps a higher ideal and requirements than others, he often brings intangible pressure on people around him and gives them the feeling of a pretty remote tigure.

“Wood Rabbit” - i’he Wood Rabbit is a kind of “foxy rabbit”. He is a “good actor” and can be called as a rabbit with two faces. He is clever and smart with plenty of ideas. He is good at covering himself and does not like to express the actual self. Though lie shows an active and open appearance, the inner part is often calm and apprehensive. He likes a boisterous environment, is single-minded for love-related affairs and often has big emotional fluctuations. The Wood Rabbit can often get unexpected fortunes.

“Water Rabbit” - The Water Rabbit is a kind of “jade rabbit”. He is an “easy-going” rabbit who “purses peace and happiness only”. He has a mild personality, loves enjoyment and yearns for an easy life. He can get adapted in any environment. The Water Rabbit is passive and does not care too much for anything. Even in case of difficulty, he can keep calm and never embarrass himself. He does not keep any strong principle for things and is easy to be affected, but he also often meets noble and helpful persons.

Author: Lawrence Lei

Translation: C&C — Translation Centre, Ltd.

The Stamps:

The Sheetlet:

The Souvenir Sheet:

The FDC with Stamps:

The FDC with Souvenir Sheet:

 

The Post Mark:

Dados Técnicos/Technical Data

Valor dos Selos/Stamps Value: 4 stamps of 1.50 Patacas and one of 5.00 Patacas

Folhas Miniatura com cinco séries/Minisheets with five sets

Valor do Bloco/Souvenir Sheet Value: 10.00 Patacas

Desenho/Design: Wilson Chi Ian Lam

Data emissão/Issue date: 05.01.2011

Impressor/Printer: Cartor Security Printing, France

Impressão/Print: Offset Lithography with Embossing and Hot Foil Stamping with Gold and Holographic

Papel/Paper: Paper with Security Fibers

Picotagem/Perforation: 13¼ x 13¼

Giant Pandas

Pandas Gigantes

No dia 19 de Dezembro de 2009, por ocasião da comemoração do 10º aniversário do estabelecimento da Região Administrativa Especial de Macau, o Presidente Hu Jintao anunciou que o Governo Central decidira oferecer à Região Administrativa Especial de Macau um casal de pandas gigantes, transmitindo desejos de boa sorte do povo Chinês, como complemento à riqueza e alegria de Macau.

O panda gigante, considerado um fóssil vivo” do mundo animal é um tesouro nacional da China, é um símbolo de paz, harmonia e amizade. Todos os povos, sem excepção, admiram o seu belo porte. a sua encantadora fisionomia, o carácter meigo e o grande e particular valor que representa para os estudos científicos.

O casal de pandas gigantes, que virá a fixar residência em Macau, foi seleccionado por especialistas na Base de Estudos de Procriação de Pandas Gigantes de Chengdu, com os números genealógicos 717 (macho) e 710 (fêmea). Este casal, cujos progenitores possuem grande capacidade de adaptaçâo e de reproduçao, dá a esperança de, no futuro, poder vir a procriar em Macau. O panda gigante 717, do sexo masculino, cujo nome, à nascenca, era Shuxiang, nasceu a 4 de Agosto de 2008, com 158g de peso; o panda gigante 710, do sexo ferninino, apelidado então de Qimiao, nasceu a 26 de Juiho de 2008, com 132g de peso. Aquando da sua selecção, pesavam, respectivamente, 58 e 48 kg. Apesar de terem a mesma idade e constituição física semeihante, ambos se distinguem pelas características e carácter que revelarn. Shuxiang, de orelhas grandes e direitas e urn rosto redondo, com o nariz mais escuro que o normal, evidência urn carácter muito activo, sociável e brincalhão; Qirniao, de nariz largo e manchas pretas nos olhos em forma de gotas de água, é dócil, calma e agradável.

Para preparar o acto de oferta dos pandas gigantes pelo Governo Central, de grande simbolismo para a Região Administrativa Especial de Macau, em Junho de 2010, a RAEM promoveu o concurso “Atribuiçao de nomes aos pandas gigantes”, dando oportunidade à população de Macau de prôpor os nomes que mais Ihe agradassern. Após uma avaliação preliminar independente e uma apreciação conjunta, realizadas pela “Cornissão de Avaliação dos Nomes dos Pandas oferecidos pelo Governo Central à RAEM” que o Chefe do Executivo entretanto constítuira, integrando especialistas na matéria, forarn seleccionados cinco pares de nomes, de onde saiu, por votação dos cidadãos de Macau, o par de nomes atribuidos a este simpático casal.

O concurso “Atribuição de nomes aos pandas gigantes” provocou um grande entusiasmo junto da população de Macau, que prontamente aderiu a esta iniciativa com mais de 4.000 nomes propostos. Cinquenta e seis mil cidadãos participaram na votação, quarenta por cento dos quais votaram nos nomes “Kai Kai” e “Xin Xin” para o panda gigante macho e fémea, respectivamente. Os nomes “Kai Kai” e “Xin Xin” demonstram a alegria da RAEM por esta singular oferta do Governo Central. Ao baptizar o casal de pandas com estes nomes, não só se escolheu um par de nomes fácil de memorizar, como também lhes soam agradáveis ao ouvido. A combinação dos nomes significa também o desejo da população de que os pandas venham a ser felizes em Macau e, bem assim, todos os seus cidadãos, como os sons dos nomes parecem repercutir.

A oferta de um casal de pandas gigantes pelo Govemo Central à RAEM simboliza a estima que o Estado nutre por toda a população de Macau. A Direcção dos Serviços de Correios lançou uma emissão de selos subordinada ao tema ‘Pandas Gigantes”, retratando a graciosidade de Kai Kai e Xin Xin.

Instituto para Os Assuntos Cívicos e Municipais

Mais Informação aqui.

Giant Pandas

At the ceremony in celebration of the 10th anniversary of the establishment of the Macao Special Administrative Region on 19 December 2009, President Hu Jintao announced that the Central Government had decided to send a couple of giant pandas to Macao SAR as tokens of goodwill from the motherland, in complement of Macao’s fortune and joy.

Giant pandas are thought of in scientific terms as “living fossils” of the animal kingdom. They are national treasures of China, widely regarded as a symbol of peace, harmony and friendliness. Their fascinating moves, lovely appearance, docile disposition and unique value to sciences make them universally lovable. Selected by experts, the pair of giant pandas coming to Macao is a male and a female code-named 717 and 710 respectively, bred in Chengdu Research Base of Giant Panda Breeding. Descendants of a notable species known for being very adaptive and productive, the pandas are expected to have cubs in the years to come, after settling down in Macao.

Born on 4 August and 26 July 2008 respectively, the male panda (code name: 717; infant name: Shuxiang) weighed 158g and the female (code name: 710; infant name: Qimiao) 132g at birth; they weighed 58kg and 48kg respectively when selected. Born in the same year and physically similar, they have distinct characteristics and disposition. Shuxiang has a round face, big-pointed-flanking ears and a nose ridge darker coloured than normal. He is active and likes to mingle with others. Qirniao, on the other hand, has a broad nose ridge and water-drop-shaped black eye patches. She is docile, cuddly and adorable.

To prepare for the arrival of the couple of giant pandas to be sent by the Central Government to Macao, the Macao SAR held a “Giant Panda Naming Contest” in June 2010, inviting Macao residents to offer panda name suggestions. The “Judging Committee for the Naming Contest of the Giant Pandas offered by the Central Government to the Macao SAR”, including expert panelists appointed by the Chief Executive, reviewed the name suggestions outstanding names, from which one pair will be chosen by resident ballot as the official names of the pandas. The Giant Panda Naming Contest, widely supported by Macao citizens, received some 4,000 name contributions. Of the 56,000 citizens who voted in the ballot, more than 40% chose “Kai Kai” and “Xin Xin” as the names of the couple of giant pandas coming to Macao. These names are preferred for their simplicity, catchiness and merriment to the ear. In combination, the names form a straightforward expression of the delight of the Macao SAR in receiving the giant pandas from the Central Government. The names also embody Macao citizens’ wish that the pair of national treasures be happy living in Macao and that all Macao citizens be as happy as the pandas’ names sound.

The presents from the Central Government are symbolic of our nation caring for the residents in the Macao SAR. The Macao Post released its giant-panda-themed stamps series featuring the charm of the national treasures — “Kai Kai” and “Xin Xin”.

Civic and Municipal Affairs Bureau

More information here.

The Stamps:

The Souvenir Sheet:

The FDC with Stamps:

The FDC with Souvenir Sheet:

The Post Mark:


Dados Técnicos/Technical Data
Valor dos Selos/Stamps Value: 1.50 and 5.00 Patacas
Folhas com 50 selos cada valor/Sheets with 50 stamps of each value
Valor do Bloco/Souvenir Sheet Value: 10.00 Patacas
Desenho/Design: Thomas Au Man Hou
Data emissão/Issue date: 18.12.2010 Impressor/Printer: Beijing, PSPH
Impressão/Print: Offset Lithography
Papel/Paper: Paper with Security Fibers
Picotagem/Perforation: 13.33 x 13

Plano de Emissões para 2011 / 2011 Issue Plan

Janeiro / Januray
Ano Lunar do Coelho
Lunar Year of the Rabbit

Março / March
Vistas Cénicas do Continente IV
Mainland Scenary IV

Abril / April
Edifícios Públicos e Monumentos de Macau
Public Buildings and Monuments of Macao

Maio / May
Canções Narrativas (Naamyam Cantonense)
Narrative Songs (Cantonese Maamyam)

Julho / July
Lendas e Mitos IX – Lenda da Cobra Branca
Legends and Myths IX – The Legend of the White Snake

Setembro / September
50º Aniversário da WWF
50º Anniversary of the WWF

Outubro / October
Figuras da História de Macau
Historic Figures of Macao

Centenário da Revolução de Xinhai
Centenary of Xinhai Revolution

140º Aniversário do Estabelecimento do Hospital de Kiang Wu
140º Anniversary of the Establishment of the Kiang Wu Hospital

(Sem data de emissão definida / Issue date to be defined)
25º Aniversário do Festival Internacional de Música de Macau
25º Anniversary of Macao International Music Festival

Happy New Year 2011

I would like to wish You, Your Families and Friends a Happy New Year.

That 2011 can bring you all Good Health, Happiness, Success and Joy.

Welcome the 7000th Visitors

Aqui ficam as melhores saudações Filatélicas, para os visitantes de todo o mundo, que diariamente visitam o meu blog.

(English version)

Here are the best Philatelic greetings to visitors from all over the world who daily visit my blog.

Season’s Greetings Postcard from Macao Post Philately Division

Traditional Folk Costumes

Trajes Folclóricos Tradicionais
Como diz o poema, “gostaria de pedir emprestadas ao céu nuvens coloridas e com elas fazer maravilhosos trajes bordados”. Os trajes chineses são parte da cultura chinesa. A história do traje chinês reflecte o processo de evolução e progresso da sociedade. Na China Antiga, os imperadores mantinham o sistema hierárquico feudal ligado a um sistema de trajes. Os trajes reflectiam a situação política, económica, cultural, tradicional, estética e religiosa e demonstravarn os padrões sociais de cada época. Quem pôs fim a esta filosofia política baseada no traje foi Sun lat Sen ao instaurar quatro princípios para a confecção do vestuário: ser higiénico, prático, económico e bonito. Desde então, o vestuário, parte integrante da vida do povo, ficou livre das intervenções do sistema político de classes e integrou-se na civilização moderna. Esta medida constitui urn marco na história do traje chinês.

Tangzhuang (Túnica masculina, curta ou comprida), um traje com origem na Dinastia Tang, da etnia Han, passou mais tarde a significar o vestuário usado por chineses a viver no estrangeiro (Chinatowns), e que se distingue dos fatos ocidentais. O Tangzhuang sofreu posteriormente adaptações do vestuário da etnia Man, Dinastia Qing, chamado “Magua”, abotoado à frente com alamares chineses, gola alta e quatro bolsos de chapa; é normalmente confeccionado numa seda negra chamada “Gensa”, que absorve e evapora rapidamente o suor, um material fresco e leve, muito utilizado pelos chineses do sul (cantonenses) e por chineses que vivem no sudeste asiático. De aspecto uniforme e equilibrado, o traje é simples e cuidado, correspondendo a personalidade discreta do povo chinês. Em 2001, aquando da organizaçáo da Reunião da APEC em Xangai, a China, enquanto anfitrião, convidou os lideres dos paises membros da Organização para a Cooperação Económica da Asia-Pacífico a vestirem uma destas túnicas de estilo Tangzhuang. tendo como padrão a flor nacional da China - a Peônia - simbolo de Harmonia e Felicidade. Na confecção destes trajes foram utilizados materiais amigos do ambiente, entre o cetim brocado e a seda natural, e corantes ecológicos na sua estampagem e tingimento. Desde então, este traje Tangzhuang e suas variantes tornaram-se um traje de moda para usar durane os dias festivos do ano novo lunar, muito popular entre os chineses, incluindo os da diáspora.

Qipao (Cabaia) um vestido tradicional das mulheres chinesas, corn origem nos trajes das mulberes Man da Dinaslia Qing, comprido e solto, com cercaduras bordadas e mangas largas. Nos primeiros anos da República da China o seu design foi gradualmente alterado, com corte solto, tornando-se um traje de moda para as mulheres modemas. Em 1929, o govemo da República da China promulgou o Regulamento dos Uniformes, definindo a cabaia como um dos trajes formais da nação. As características da nova cabaia passaram a ser de gola alta, cintura apertada. botôes chineses e aberturas laterais na saia. O Qipao destaca rnelhor as linhas da muiher oriental e torna-a mais elegante, adicionando urn toque artístico de charme. Quando uma mulher, vestindo uma cabaia, está parada, parece delgada, quando se movimenta, mostra a sua elegância. A Cabaia tornou-se o traje que melhor simboliza a mulher chinesa. Este traje foi também introduzido no Vietname, no Século XVIII, e aí foi evoluindo para o traje nacional local, o Qipao vietnamita. Algumas figuras proeminentes, como Soong Qingling, mulher de Sun lat Sen, e Soong Meiling, mulher de Chiang Kal Shek, vestirarn toda a vida este traje, e as mulheres dos lideres da China Continental de várias gerações vestiram sempre este traje nas suas visitas ao estrangeiro, nomeadamente as senhoras de Liu Shaoqi, Jiang Zemin e Hu Jintao.

Duanyichangqun (Blusa Curta e Saia Longa) é um dos trajes tradicionais das mulheres Han. Antes da Dinastia Qin, os trajes na China eram de uma peça única, uma túnica solta com mangas compridas. A partir da dinastia Han, surge um tipo de vestuário com duas peças, constituido por blusa curta e saia comprida e folgada. Durante a dinastia Tang tornou-se moda vestidos com a gola solta, deixando exposta a parte superior do peito, mas nas dinastias Song, Yuan e Ming, o traje das mulheres voltou a adoptar o estilo antigo. Com a entrada do exército Qing e a imposição da política “corte de cabelo e mudança de traje”, os tradicionais trajes Han foram quase proibidos. Mulheres Man vestiam-se de cabaia enquanto mulheres Han vestiam “saia e blusa” de mangas apertadas e saia longa, ou túnica solta e mangas soltas, ou substituindo a saia par calças. Após a revolução Xinhai (também conhecida por Revolução de 1911), as mulheres passaram a ter mais oportunidades de instrução. Durante o período da República da China, o vestuário típico das estudantes era constituido por uma blusa com abertura obliqua e mangas curtas, e uma saia plissada até meio da pema, ficando conhecido como “novo traje civilizado”. De estilo simples e confortável, as mulheres da cidade passaram a vestir-se todas de maneira semelhante, tomando-se, na época, o vestuário mais popular e modemo.

Zhongsanzhuang (Fato Sun lat Sen), considerado no passado um “traje nacional”. De acordo com registos históricos, Sun lat Sen orientou pessoalmente o design deste fato chinês, integrando detalhes dos trajes tradicionais, em particular dos fatos com gola de mandarim usados no sudeste asiático e dos fatos de estilo ocidental, aplicando os principios “higiénico, confortável, económico e de aparência decente”. O design foi finalmente decidido em 1923. 0 fato corresponde aos padrães apresentados por Sun lat Sen: decente, prático, conveniente e económico. Além de ser confortável e prático, tem uma aparência sóbria e digna. Os quatro bolsos frontais significam os Quatro Vínculos Sociais da nação - “decoro, rectidão, honestidade e senso de vergonha” Os cinco botões da abertura significam a Divisão dos Cinco Poderes (administração, legislação, jurisdição, exame e supervisão); os três botões no punho significarn Os Três Princípios do Povo (nacionalismo, democracia e sustento do povo); sem abertura nas costas, significa a grande causa da paz e unificação da nação; o colarinho virado para baixo significa a rigorosa filosofia da administração nacional. Muitas figuras proeminentes, como Chiang Kai Shek, Mao Zedong, Zhou Enlal e Deng Xiaoping costumavam vestir-se com este modelo de fato, que carrega em si cultura, cortesia, autoestima e orguiho nacional.

Autor: Kam Chung Tsz
Tradutor: André das Dores Cordeiro Direcção dos Serviços de Correios


Traditional Folk Costumes
As the poem says, I’d like to borrow rosy clouds from the sky and make them into the beautiful embroidery clothes. The Chinese costumes have a long history and constitute an integral part of the splendid Chinese culture, which can reflect the development progress of human history and show the advancement of human society. In ancient China, the emperors relied on the costume system to maintain the feudal hierarchy regimen. It reflected the social situations on political, economic, cultural, custom, aesthetic and religious issues in each era. Such a costume-based political philosophy came to the end when Mr. Sun Yat Sen raised the four principles for dress making “hygienic, practical, economic and aesthetic”. Since then, costume, which had become an integral part of people’s life, got rid of the interference from the hierarchy system and polirical ethics and really connected with modern civilization, That is a monument in the history of Chinese costume.

Tangzhuang (fang suit), it used to refer to Han costume in Tang Dynasty and later specially refers to a kind of traditional Chinese costume that the Chinese living in overseas Chinatowns often wear and is opposite to Western-style suit. In early times, the Tang suit was reformed from a kind of Man costume in Qing Dynasty, mandarin jacket, which was featured with stand collars, front opening, connected sleeves and frogs and had four coverless pockets in the front. Such suit is often made of black gambiered canton gauze (also called as rust-coloured senshaw, black rubber silk fabric or watered gauze), which can absorb and evaporate sweat quickly and thus has the features of refreshing, dry, light and practical. It is especially popular among Southeast Asian Chinese and Cantonese. With even and balanced appearance, it’s simple and tidy, fully meeting the introverted and sober characters of Chinese people. En the APEC 2001 in Shanghai, as the host, Chinese leaders invited the leaders of economic entities in Asia and Pacific region who came to attend the conference to wear the new-style “Peace and Celebration” Tang suits. The suits are made of environment-friendly and traditional tapestry satin and natural silk and then dyed with environment-friendly dyes in the patterns of peony, the national flower of China. Since then, such Tang suits and their variants get popular among Chinese people both in and out of the country and become a kind of fashionable suit for new year celebration.

Qipao, the traditional full dress for Chinese women. It was originated from the folk robe of women of the Eight Banners with loose sleeves and embroidery borders. In early Republic of China (ROC) era, it was gradually reformed into the new-style Qipao with loose robe and straight curves, becoming the latest fashion of women in the new ear. In 1929, the government of ROC issued the Dress Ordinance, determining Qipao as one of the national dresses. The modem Qipao is featured with stand collars, tight waist, frogs and hi-cuts at both leg sides. It can better show the beautiful lines of oriental women, making them more elegant and adding more noble characters of art. When a woman wearing a Qipao stands still, she looks slim and graceful, while when she moves, she looks like a tree in the breeze; therefore, Qipao has become the most representative traditional costume of Chinese women. In the 18th century, Qipao was introduced into Vietnam and gradually developed into the local folk dress, Vietnam-style Qipao. The sisters Soong Qingling. the wife of Sun Vat Sen, and Soong Meiling, the wife of Chiang Kai Shek, took Qipao as their only full dress in all their lives. When visiting foreign countries, the wives of all leaders of mainland China, such as Liu Shaoqi, Jiang Zemin and Ku Jintao, mainly wear Qipao as the full dress.

Duanyichangqun (Blouse and long skirt), one of the traditional costumes of Han women. Before Qin Dynasty, the costumes in China were all in a one-piece style with loose robe and long sleeves. After Han Dynasty. the two-piece style “coat and dress” garment, which was divided into “upper and lower” parts, began to appear among Chinese women. What’s more, such garment had “a simple upper part and a complex lower part”, that is, the blouse was short and small while the dress was loose and big. In Tang Dynasty, it became the fashion for women to wear clothes with loose and low neckband and expose the upper half of their breasts. In Song, Yuan and Ming dynasties, the women’s dress recovered the old style. After Qing’s entry and the enforcement of “Hair cutting and dress changing” policy, the traditional I-Ian costumes were almost prohibited. Many women wore qipao while Han women still wore blouse and dress, but in different styles: tight sleeves and long dress, or loose robe and loose sleeves, or replacing dress with trousers. After the Xinhai Revolution in 1911, women got more opportunities for education. For women students in the ROC era, the typical dress was blouse with inclined lapel and short sleeve, and pleated skirt covering the shanks, which was called as “the New Costume of Civilization”. Since it had a simple and agile style, the women in the cities all dressed in the similar way, making it popular and fashionable women’s dress at that time.

Zhongsanzhuang (Chinese tunic suit), once honoured as the “National Costume” by Chinese people. According to historic records, Mr. Sun Yat Sen personally guided the design of tunic suit by integrating the features of traditional Chinese costumes and the mandarin-collar suits in Southeast Asia and Western-style suits with the principles of “suitable for hygiene, easy for movement, with better economic properties and a decent appearance”. The design was finally decided in 1923. The tunic suit meets the standards of “decent, practical, convenient and economic” as raised by Mr. Sun Yat Sen. It’s comfortable and practical with the features of sobriety and majesty. The four pockets in the front of the suit stand for the Four Principles of our country (propriety, integrity, honesty and the sense of shame); the five fasteners on the front edge stand for Five Power Division (administration, legislation, jurisdiction, examination and supervision); the three fasteners on the cuff stand for the Three People’s Principles (nationalism, democracy, the people’s livelihood); there is no tear on the back, which stands for the great cause of peace and unification of the country; the turndown enclosed collars stand for the rigorous philosophy for state administration. Many famous figures such as Chiang Kai Shek, Mao Zedong, Zhou Enlai and Deng Xiaoping. used to wear the tunic suit. The suit carries on a kind of culture, courtesy, national self-respect and pride.

Author: Kam Chung Tsz
Translation: C&C - Translation Center, Ltd


The Stamps:The Sheetlet:
The Souvenir Sheet:
The FDC with Stamps:
The FDC with Souvenir Sheet:
The Post Mark:

Dados Técnicos/Technical Data
Valor dos Selos/Stamps Value: 1.50, 2.50, 3.50 and 4.00 Patacas
Folhas Miniatura com duas séries/Minisheets with four sets
Valor do Bloco/Souvenir Sheet Value: 10.00 Patacas
Desenho/Design: Lio Man Cheong
Data emissão/Issue date: 30.11.2010
Impressor/Printer: Cartor Security Printing, France
Impressão/Print: Offset Lithography
Papel/Paper: Paper with Security Fibers
Picotagem/Perforation: 13¼ x 13¼